viernes, 23 de marzo de 2007

EL CORAZON DEL UNIVERSO


CARACTERIZACION SOCIODEMOGRAFICA DE LA SIERRA NEVADA
UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA

La Sierra Nevada de Santa se eleva abruptamente desde las costas del mar caribe y en tan sólo 42 kilómetros alcanza una altura de 5.775 metros en sus picos nevados, con una superficie aproximada de 17.000 Km., es la montaña costera más alta del mundo, independiente y aislada de la cordillera de los andes por zonas llanas y semiáridas.
Debido a su tamaño, variación latitudinal y su posición tropical, en la Sierra Nevada se encuentra una amplia variedad de climas y ecosistemas, siendo importante desde el punto de vista hidrológico y biológico, por ser la fábrica de agua de la costa norte colombiana. En ella nacen 35 cuencas hidrográficas que abastecen en la zona plana a una población cercana del millón y medio de habitantes y es allí en donde también está representada la diversidad de los ecosistemas de la América tropical.

Clima
Los factores que generan la particularidad climática de cada una de las tres caras que conforman el macizo montañoso, son principalmente su posición con respecto a la Línea Ecuatorial, su aguda variación latitudinal, su posición frente al mar y a los vientos Alisios del Nordeste (para los cuales representa un obstáculo), frente a la Serranía del Perijá y a las llanuras y cuerpos de agua del bajo Magdalena.
En términos generales, se puede afirmar que la cara norte es la más húmeda, la oriental la más seca y la occidental muestra una condición intermedia. La planicie caribeña que rodea el macizo presenta un clima cálido y seco.
Al igual que para todo el territorio nacional, el régimen de lluvias está definido en gran parte por el movimiento de la Zona de Convergencia Intertropical (ZCIT), que determina dos períodos lluviosos,de abril a junio y de agosto .a noviembre,.alternados por .dos épocas secas de diciembre a marzo y de junio a agosto, este último conocido como veranillo de San Juan. Sin embargo, en cada uno de sus tres flancos se presentan particularidades relacionadas con los agentes mencionados anteriormente, que modifican este patrón de lluvias (IGAC, 1993).

ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS
Uno de los aspectos más distintivos de la Sierra Nevada de Santa Marta es la diversidad cultural hoy presente. Cuatro pueblos indígenas descendientes Tayrona, se consideran sus habitantes ancestrales y con la llegada de las familias Wayuú y Chimila se amplia el espectro habitacional de pueblos indígenas, aún cuando ha sido en pequeños sectores.
La Sierra Nevada tiene una población estimada de 211.000 habitantes. Por una parte encontramos indígenas pertenecientes a los pueblos Kággaba (Kogi), Wiwa (Arsarios), Ijka (Arhuaco) y Kankuamo. Se encuentra también en las estribaciones orientales de la Sierra Nevada, un pequeño grupo de indígenas Wayuú provenientes de la parte alta de La Guajira. En 1993 se estimaban 32.000 indígenas según la Organización Gonawindúa Tayrona, aunque Asuntos Indígenas reporta un total de 26.500.
Las distintas oleadas migratorias iniciadas desde la colonia e intensificadas en el último siglo, ha generado una población campesina, caracterizada por replicar muchos aspectos de sus culturas de origen tolimense, santandereano, boyacense y antioqueño. Se considera que en medio de tanta diversidad cultural que entraña también hondas diferencias socioeconómicas contrastadas aún más por los dueños de las tierras planas y fértiles, existe un factor común que puede obrar para hacer acuerdos con beneficio de todos reconociendo que también puede generar conflictos sin beneficio de nadie: EL AGUA.

PUEBLOS INDÍGENAS A
Para los actuales indígenas, la Sierra Nevada de Santa Marta, tiene carácter sagrado. La montaña se percibe como un cuerpo vivo, donde cada uno de los elementos de la naturaleza es parte vital de la cultura indígena y de su relación con el medio. La Sierra Nevada es el corazón del mundo y por medio de un permanente cuidado, los Mamas garantizan el equilibrio del universo Las montañas, las lagunas, los ríos y desembocaduras, árboles y lugares donde frecuentan animales del bosque y los asentamientos que habitaron los antiguos Tayrona, tienen un valor simbólico y espiritual, e identificados como "sitios sagrados" donde se dieron los grandes eventos de la antigüedad y se consideran de origen.
La "Ley de la Madre" o Ley de Antigua" , rige el comportamiento indígena y son los Mamas los que hacen respetar este complejo código de leyes por medio de sus consejos, ofrendas (pagamentos) y ceremonias, para garantizar el normal funcionamiento de los ciclos vitales de los hombres, animales y plantas. El respeto por los sitios antiguos, por el agua, la tierra, las rocas, los bosques y todos los animales, así como el conocimiento acumulado a lo largo de cientos de años son características que hacen de la Sierra Nevada de Santa Marta una "Montaña Sagrada".
De los cuatro pueblos indígenas de la Sierra Nevada, el más numeroso es el de los Ijka (44%) seguido por los Kogi (30%) y los Kankuamo (21%); por último está el pueblo Wiwa (5%).
Su territorio tradicional está delimitado por la "Línea Negra" conformada por una serie de hitos geográficos, por lo general marcados por las desembocaduras de los ríos que nacen en las lagunas de la Sierra Nevada o algunos montículos que referencian estos sitios de carácter sagrado alrededor del macizo. Si bien los indígenas reconocen la "Línea Negra" como su territorio ancestral, el Estado ha dado un reconocimiento territorial a través de la figura de los resguardos que contemplan parte del territorio demarcado por ella.
Los grupos tradicionales mantienen sus prácticas de uso eficiente y sostenible de los recursos naturales basados en los conocimientos que heredaron de los Tayrona y han mantenido. Son pueblos de la montaña que acostumbran moverse por las diferentes altitudes de sus territorios para diversificar sus cultivos y ajustarse a las temporadas y épocas de siembra, desyerbe, recolección y cosecha. Así la tierra descansa y la producción anual para la subsistencia se distribuye y se garantiza variedad de productos. Desafortunadamente estos patrones se han ido modificando por la escasez de tierras que ha limitado el número de parcelas por familia.
Aunque la actividad productiva principal se establece para la autosubsistencia, la producción comercial ha aumentado, especialmente con el café y la ganadería. El contacto con la sociedad occidental ha abierto la posibilidad de monetizar su economía, lo que ha representado trascendentales cambios en su sistema socioeconómico.
Actualmente estos pueblos indígenas, se encuentran desarrollando una política de recuperación de su territorio ancestral, la cual ha favorecido el fortalecimiento cultural y la conservación y regeneración de los ecosistemas.




una vez mas....... wilman suarez

la sierra nevada es mi orgullo por que a traves ella puedo decir con alegria que soy un arhuaco

LA SIERRA NEVADA Y SU LIMITE


IDENTIFICACION DE TERRITORIO TRADICIONAL INDIGENA LOS PUEBLOS INDIGENAS DE LAS 4 ETNIAS, SEGÚN DELIMITACION MEDIANTES HITOS PERIFERICOS (SITIOS SAGRADOS).

La delimitación tradicional del territorio indígena de la sierra nevada de santa marta de los pueblos iku ‎ (wintukwa, arhuaco) ka´ggaba (kogui) wiwa (arsario) y kankuamos) se demarcan simbólica y racialmente a través de los siguientes hitos periféricos de la línea negra como parte del equilibrio naturaleza / hombre:


NOMBRE
SIGNIFICADO
UBICACIÓN de sitios

KAS´SIMURATU
lugar de pagamento espiritual de matrimonio (YWA ANGAWI)
PLAZA ALFONSO LOPEZ en Valledupar

KUNCHIAKU
Puerta de las enfermedades
puente de Salguero en el CESAR

KA´RAKUÏ
Puerta de las enfermedades de la izquierda.

Rió arriba del Cesar hasta llegar a Gwacoche

BUNKWANARRWA
Donde se hacen pagamento general de las enfermedades
Rió arriba hasta llegar a Badillo

BUNKWA NARIWA
Madre de los animales y el agua
De Badillo en dirección a los Haticos

IMANAKUKE
Madre del agua, el aire,, los relámpago y los terremotos
De los haticos en dirección a san Juan del cesar

JWIMUKE
Madre de los huracanes y de tempestad
De SJC a Fonseca

SEAMUKE
Lugar de pagamentos de las enfermedades
De Fonseca a barrancas

KUKUZHA
Pagamento de todos animales y personas
Hato nuevos
10
JAVA SHIKAKA
Madre de todos los materiales del mar que se utilizan para pagamento
Rió Ranchería
11
JAXZAKA LUWEN
lugar de recolección de piedra para aseguranza de matrimonio
Camarones
12
ALANEIA
Madre de la sal
Punta de los remedios
13
ZENIZHA
Madre de los alimentos que se producen en la sierra, se hacen cambios con los materiales del mar para los pagamento
Dibulla
14
JAVA KUMEKUN SHIKAKA
Madre de todas las flores del campo
Parte de palomino
15
JATE MIXTEKWE LWEN
Madre de los bailes
Rió de palomino
16
JAVA NAKEIUMAN
Madre de todos animales cuadrúpedos
Rió Gwachaca
17
JATE TELUGAMA
Madre de oro
Parque Tayrona
18
JAVA JULEKUN
Madre de virginidad (zirichu)
Taganga
19
JAVA NEKUN
Madre de las autoridades espirituales
Santa marta en los melles
20
JAVA KATAKEIUMAN
Madre de todo lo que existe
Rió Tucurinca
21
SEYNEUMAN
Madre de la mortuorias de todos los seres
Pueblos de Fundación
22
MAMA NEWMUN
Madre de la tierra
Rió Ariguani
23
UGUEKA
Pagamento para evitar guerra
Pueblo de copey
24
MURIAKUN
Madre de fertilidad
Pueblos de Bosconia
25
KU´RIWA
Lugar donde se controla los animales salvajes
Pueblos de caracolí
26
GUNKANU
Lugar de pagamento para caminos espirituales
Pueblos de Mariangola
27
GWI´KANU
Lugar para controlar enfermedades
Pueblos de agua blanca
28
KA ÁKA
Lugar de pagamento para controlar la muerte
Punto de partida valencia de Jesús hasta Valledupar
29
ARWAWIKU
Cerro de espíritu positivo
Sierra nevada
30
SERANKWA
Cerro de refugio de espíritu de DIOS indígena
Sierra nevada
31
CHUNDWA
Madre de la fuerza de planeta tierra
Pico colon y bolívar

De las anteriores listas de lugares sagrados anotados una gran mayoría esta en lengua kogui, el trabajo de recolección de datos fue realizada con un mamo kogui. Pero tiene la misma aceptación para los 4 grupos étnicos.

De línea negra se puede explicar y entender que, es una delimitación ancestral mediante una serie de líneas virtuales radiales que unen occidente geográfico, unos hitos considerados sagrados con el cerro Gonawindwa, Pico Bolívar de manera que el pagamento de estos hitos garantizan el flujo de la fuerza espiritual entre indígenas y el centro de la sierra nevada, trabajo que a su vez garantiza el equilibrio de la sierra nevada y del mundo en general.
La concepción radial y perimetral del territorio indígena de los pueblos de la sierra nevada corresponden a dos modelos de categoría diferentes:
La primera: la cosmovisión indígena de delimitación espiritual, dinámica y holistica del territorio.
La segunda: la concepción de área geométrica y estática occidental para definición de un territorio como una forma de articulación intercultural entre estas concepciones para efecto no solo de la protección y el respeto a las practicas culturales étnicos si no para garantizar una relación intercultural funcional con la autonomía política y cultural de la cual gozan los indígenas de la sierra nevada.
Así mismo todos los trabajos espirituales que se realizan es con el fin de buscar el equilibrio hombre / naturaleza la cual no vemos razón de que los civilizados no nos entienda lo que queremos y lo que buscamos de igual sentimos la necesidad de recuperar al menos los sitios sagrados ya mencionado para seguir practicando nuestro sistema de religión que se basa la búsqueda del equilibrio de lo real, lo imaginario, lo positivo, que conjuga con la practica ancestral de creencia en la madre naturaleza y por esta misma razón adoramos nuestro DIOS espiritual cumpliendo las leyes que un día dejo escrita en cada sitio ya mencionado como un código de identificación absoluta de lo material y lo espiritual ¿Qué punto no entienden?
Si sentimos y vemos que la sierra esta desbordando y cayéndose al suelo es solamente porque nosotros lo estamos es un reflejo que percibimos de ella, desde luego que también la madre tierra se pone triste porque sin ella somos como un topo que no ve y se dirige hacia un propósito de realizar todas cosas que vemos que le falta algo, esta incompleto…será que todo lo que pensamos y sentimos de ella sea la verdad….muchas veces lo son entonces que creen que los mamos hacen reunidos en un lugar? Desde tiempo remotos los pensamiento es parte de la madre naturaleza y tiene la característica iguales que la madre posee me refiero su sabiduría su razón de ver las cosas del mas allá y lo mas bueno es que pueden ver todos los elementos que ella posee y que el hombre lo ha descubierto. Si ponemos un ejemplo es que hace varios siglo cuando aun no se había creado todo lo que hoy vemos, carro .tv.radio y otros elemento que estaban ocultos en la vientre de la madre los grandes mamos lo veían y ellos predecían que este elemento se iban a ser realidad y aun mas la guerra, falta muchas cosas por ocurrir y eso no es ninguna enfermedad que la madre presenta, es un proceso normal que están destinada, para eso cada religión esta dirigida a tener un control y que las cosas pase de la mejor forma? A caso lo contradice…no dejen su religión que es la mejor antídoto para resistir la fuerza del mal que vienen junto a la placenta de la madre tierra a medida que las cosas van creando apareciendo o inventando…prepárate.
An Arhuaco elder prays during a purification ceremony outside the tribe's capital of Nabusimake, in the Sierra Nevada mountains in northern Colombia, Wednesday, Oct 15, 2003. Hundreds of Arhuacos held a meeting recently to discuss how Colombia's civil war between rebels, right-wing paramilitary and government is threatening their existence

POR: WILMAN SUAREZ IZQUIERDO, arhuaco de la sierra nevada